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无学(佛学术香港全年免费三中三语)_百度百科


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  佛学术语,‘有学’之对称。又称无学位、无学果、无学说、无学地。指断尽一共烦闷,已得阿罗汉果者。若已知佛之教法,但未断惑,尚有所学者,称为‘有学’。反之,已究佛之教法,无惑可断,亦无可学者,则称为‘无学’。声闻四向四果中,唯阿罗汉果为无学,余四向三果为有学。《俱舍论》卷二十四云(大正29·126c)︰

  ‘如是尽智,至已生时,便成无学阿罗汉果。已得无学应果法故,为得别果所应筑学,此无有故,得无台甫。’

  此即将开脱齐备烦懑,证尽智、无生智,更无可学的阿罗汉果称为无学。又,阿罗汉依根之利钝分为退法、思法、护法、安住法、堪达法、不动法、不退法等七种,又依所离之障而分慧脱节、俱开脱二种。全部合称‘九无学’。另外,也有人将前者加上缘觉及佛,而合称九无学。出处缘觉及佛亦断尽十足懊恼,无可学,故亦称无学。

  十无学支,指得阿罗汉果的无学人所功用的十种无漏法。别名‘十无学法’。即(1)无学正见︰指与无漏作意呼应之慧。(2)无学正想维︰指与正见俱起之脑筋。(3)无学正语︰指依无漏作意所生的四种语业。(4)无学正业︰指依无漏作意所生的三种身业。(5)无学正命︰指远隔诸邪命,如法保存。(6)无学正精进︰谓欲乐正勤,勇猛堪任。(7)无学正想︰指心中清楚,今晚必中一码一肖 野葛根属于中国政府明令公布的药食两用安全植   。于诸法不忘失。(8)无学正定︰谓心住、安住、近住等住,心无狼藉。(9)无学正开脱︰指离苦闷之照料的有为脱节。(10)无学正智︰指尽智及无生智。个中,金刚喻定之后,知诸漏尽灭名尽智;依诸漏断尽,缘后有之无生,名无生智。凡此,前八支即八正谈,加上至无学位始得的解脱与正智,合称为无学之十支。

  《大乘阿毗达磨杂集论》卷十则将此十支依止于无学之五蕴,以正语、正业、正命为无学之戒蕴;正想、正定为无学之定蕴;正见、正心念、正精进为无学之慧蕴;正挣脱为无学之挣脱蕴;正智为无学之脱节智见蕴。

  [参考质料]《大毗婆沙论》卷五十一、卷九十四、卷一0一;《杂阿毗昙心论》卷五;《显扬圣教论》卷三;《俱舍论》卷二十五;《俱舍论光记》卷二十四、卷二十五;《大乘义章》卷十七;《大乘法苑义林章》卷二(末)。

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